Winnipeg Logos Church

每月存档 五月, 2015

祷告在於情

祷告在於情 (杨世礼) 路加福音11:5-13 当门徒请求耶穌教导他们祷告,耶穌用了一个比喻,说明祷告的基础是在於情,这比喻是以友情為例,回应当时民间所重视的好客文化。 故事中有三个朋友,甲乙两人是老朋友,乙君有朋从远方来,但他家中没有甚麼招待,所以乙君半夜去打扰甲君,希望借三个饼招呼远客丙君。那时甲君已经就寝,孩子们也都上了牀,所以起初时认為乙君的烦扰是不合理的。但当甲君细想之下,明白乙君也不过是為了对丙君的友情,所以才有勇气在半夜吵醒朋友,结果起来把乙君所需要的东西拿给他。 表面上,这比喻好像是鼓励门徒,祷告需要坚持,不要轻易放弃(11:8),但其实是强调「情」,因為「朋友」在这短短几节经文中,出现了四次,而且 上下文都是强调父子之情。上文提及我们祷告时,要称呼上帝為「父」(11:2),下文同样的以「天父」為这段的结束(11:13)。按理甲君是不需理会乙君,但按情他却应该帮助乙君,因為乙君是一个重情的人,否则乙君不会如此重视远朋的到访。甲乙两人即是老朋友,彼此间熟不拘礼,所以乙君於睡觉时刻仍去骚扰他人。 跟著耶穌解释这个比喻。世间父亲必不会把有害的东西给儿子,何况我们在天之父呢? 我们祷告,不是因為我们配得神垂听(那就是按「理」而説),而是因為我们是神的儿女,我们祷告的基础是在乎「情」。这比喻从「友情」為起点,中心却是强调父子之情。所以我们千万不要看祷告有如与神交易,切勿与神讲价还价。 正因神是我们的父,我们求鱼吃,祂一定不会拿蛇当鱼给我们(11:11)。我们祷告时,一方面应该勇敢向父神祈求,另方面可以放心,因為慈爱天父的美旨是最佳的,不论祂会否按我们所求的成事,祂必会赐圣灵给我们(11:13)。

使徒行传的再思

使徒行传的再思 (杨世礼) 每次与你们见面,彼此分享,一同学习神的话语,我的心都非常高兴。上週五祈祷会后,我回家重温使徒行传,又拿起「古圣经、新眼睛」(1),回想当日写书时的心景。 使徒行传给我最大的提醒,就是保罗被圣灵阻止前出的记载,背景请看使徒行传第十六章, 那是一个宣教的旅程,有什麼比传福音更重要?那是一队有经验的宣教团,為何会遇见拦阻?圣灵不但是一次的拦阻,而是多次的(徒十六6,7)。他们怎晓得那不是撒但的骚扰呢? 重点就是他们不断聆听圣灵的声音,并小心服从,没有埾持自己原本的计划。 那天晚上,你们问及如何能深化灵命,也谈及传福音的方法,其实使徒行传就是正正针对这些问题。传褔音最重要的策略,就是聆听圣的声音,这也是深化灵命的重要关键。 保罗如何等候圣灵的引领?腓利如何晓得圣灵要他向南走?懂得聆听的信徒,才是宣教的精兵;不晓得聆听的,只是趁热閙的啦啦队。不懂得聆听,又怎能谈顺服呢? 你懂得聆听神的声音吗?你有化时间去聆听吗?你有把其他嘈杂的声音关掉吗?你懂得等候神的重要吗?使徒行传特意没有告诉我们聆听神的方法,因為没有固定的方程式,但安静等候及扎根在神的话是必须的,圣灵降临,也是发生於众信徒安静祷告中。这是初期教会的经歷,也是使徒行传给我们的提醒。 其实,创世记第一章就已经记载这原则:「有晚上,有早晨」(创一3,8,13,19,23,31)晚上代表等候,早晨代表活动。圣经的次序是先等候,后活动;先聆听,后顺服,因為「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事」(亚四6)。 让我们一起锻鍊属灵的听觉!

神的引导

神的引导 (杨世礼) 上文提及唐崇荣牧师提议将「神的旨意」与「神的引导」分辨,从系统神学的角度来看,这是正确的。虽然圣经的作者们,不一定严跟从这看法,但对於信徒在生活中作选择,这样的分辨很重要。太多信徒以「神的旨意」為藉口,其实只是按著自己的喜好来作决定; 一旦有「神的旨意」為遮掩,他人就不敢再多问什麼。 透过唐牧师提出的分辨,我们生活中大部分的决定,不再是神圣不可侵犯的「神的旨意」,而只是我们从周围环境所觉察到的「神的引导」。「神的旨意」是无误及不变,但「神的引导」却是主观的领悟,可以改变,因為我们的领悟力是会成长的,又或许外在的资料增加,我们的决定也会随之而变。更重要的,就是「人心比万物都鬼诡」,我们的决定也难免会受到自己私心的左右,这是基督徒必须小心提防的。 香港人的移民潮就是好例子。香港於一九九七年回归中国,当回归的日子渐近,不少信徒都用「神的旨意」為原因,不约而同的移民北美;后来回归后香港社会稳定,而北美的就业情况又大不如理想,很多信徒再以「神的旨意」為藉口,返回香港居住。我不是反对信徒移民或回港,但採用「神的旨意」為藉口,以此遮掩自己心中的恐惧及忧虑,这是非常不当。 信徒应如何暸解「神的引导」呢?在日常生活中如何作合神心意的选择呢? 唐牧师引用使徒的教导,提及保罗在哥林多书列出三个条件,是信徒作决定之前应该考虑的: 1. 这决定对自己身心灵有正面影响吗?(6:12 上) —对自己负责任 2. 这决定会否带来辖制或难坏习惯吗?(6:12 下) — 对上帝负责任 3. 这选择对周围的人会带来坏影响吗?(10:23) — 对他人负责任 除了以上三个条件外,习惯聆听神的声音也是非常的重要。以后与大家分享一些锻练聆听神的实际方法。

神的旨意 — 回應唐崇榮牧師的文章(1)

神的旨意 — 回应唐崇荣牧师的文章 杨世礼 唐崇荣牧师的文章「什么是神的旨意?」非常清悉,解答了很多信徒对这方面的疑问。他的观点,我完全赞同,但我想稍作补充。 唐牧师将神的旨意(God’s will) 与神的引导(God’s guidance) 分开。对他来说,神的旨意是永恒不变的,除了神愿意万人得救之外,我们是不能晓得神的旨意。他指出很多信徒误把神的引导看为神的旨意,这一点是非常重要,我们以后再较深的讨论神的引导,现先谈神的旨意。大致来说,唐牧师认为神的旨意是概括性的,而神的引导是个人性的。 唐牧师对神旨意的瞭解,是从系统神学(systematic theology) 的角度来看,注重的是概念。但若从释经学(hermeneutics) 的角度来看,神旨意的定义则不是如此绝对。使徒保罗在歌罗西书中,三次提及「神的旨意」,他不但以神的旨意为开始,也以神的旨意为结束。首先,保罗表明他作使徒是奉神的旨意(歌罗西书1:1),这明显是个人性的呼召,也是神特別的引导,然而保罗宣称这是神的旨意。不但如此,保罗更为歌罗西的信徒祈求,盼望他们「满心知道神的旨意」(歌罗西书1:9),这不是说明神的旨意是信徒可以知道的吗?最后,结束时保罗的同工以巴弗,也作同样的祷告:「愿你们在神一切的旨意上得以完全」(歌罗西书4:12)。 换句话说,系统神学给神旨意的定义狭窄,却是较準确;释经学的定义较广阔,「神的旨意」包括了神公开的宣告(decree) 及神的引导 (guidance),我们应用时须要小心。 或许,较实际的问题不是:「我们如何能晓得神的旨意?」,而是:「信徒如何能认定神的引导?」这是下一期讨论的焦点。

有我在,怕什么?

有我在,怕什么?

有我在,怕什么? 马可福音4:1, 35-41 引言:当那天晚上 一、忽然起了暴风  1. 人生总会有风浪 2. 当你茫然绝望时 3. 为什么这么突然 二、我们快没命了 1. 我们都快死了! 2. 你不顾我们吗? 3. 渡到那边去吧 三、你没有信心吗 1. 主超越大自然 2. 主说话不落空 3. 主同在不害怕 总结:风暴之后更深认识主 回应诗歌:数算主恩 属灵格言分享: 1. 我们是何等容易因衣食而离弃神。如果我们回头倚靠神,祂的供应又是何等丰富和满足。•倪柝声 2. 宁静的海上,也许会有暴风兴起;平顺的日子,可能有大难临头;短短的散步,也许变为长途。不论人生中发生任何事,神──生命的创造者,为他的儿女都有最好的计划。•蔡苏娟 3. 在神不难将黑夜变成白昼。祂能使密布乌云,也能轻易使天气晴朗。所以,让我们放心罢。苦难终究是要过去的。让我们预先唱哈利路亚罢。•司布真 讨论分享: 1. 今天的讲道主题“有我在,怕什么?”与耶稣说:“为什么胆怯,你们还没有信心吗?”;尝试分享这两句话的关联。 2. “认识耶稣到底是谁”会影响门徒在面对暴风浪时的处理方式和心态吗?当你面对人生苦难和生活困难时,认识耶稣到底是谁,这将会如何影响你面对苦难的心态?

代代传承主爱

代代传承主爱

代代传承主爱 一、讲章纲要 引言:风和爱 1.为什么这么难相信 看一幅画·看大自然·看看自己   道成肉身的耶稣 信心的跨越 2.人对上帝的健忘症 1.人容易远离和忘记上帝 2.以色列百姓的悖逆历史 3.你我的悖逆历史  3.世世代代传扬上帝 教导孩子认识上帝的作为(78:1-4) 教导孩子认识上帝的话语(78:5-6) 教导孩子仰望、信靠上帝(78:7-8) 二、格言分享 1.我们不是藉由五个感官认识基督耶稣,我们是凭著上帝赐给每一个人的第六感官──相信的能力,来认识祂的。•葛培理 2.我相信耶稣——就如我相信太阳,不单是因为我可以看见太阳,而是太阳也让我看清了一切。·C.S.路易斯 3.我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。《圣经》林后4:18 三、问题讨论 没有人可以证明这世界有爱,却可以从人的行动中看见并体会到爱。你还可以举例一些你看不见,却相信它是真实的事物吗? 我们很容易将我们一生的专注力放在可以看见的事物上——学位、屋子、车子、财富,却很容易忽视那看不见却更珍贵的事物——爱、品德、上帝。请分享你的人生经历和体验  

一只枯手三颗心

一只枯手三颗心

一只枯手三颗心 可3:1-12 一、讲章纲要 引言:耶稣初期事奉 群众认可·宗教领袖排斥   1.法利赛人的心 1.1 属灵却扭曲的心——被律法和传统扭曲 1.2 属灵却刚硬的心——因自以为义而刚硬 1.3 属灵却凶残的心——借宗教理由而凶残 2.救主耶稣的心 2.1 迫切怜悯的心 2.2 悲叹愤怒的心 2.3 忧愁感伤之心 一般群众之心 3.1单纯信靠的心 3.2期待改变的心 3.3平凡简单的心  二、格言分享 最靠近神的人,最少想到他们自己。•吴汉斯  我们越是爱自己,我们对人的批评就越严厉;我们若少爱自己一点,就更能体谅他人。•费尼伦•法兰可斯 我们不用担心承认自己的罪会使别人看不起我们,或在灵性上会受亏损。反而,它会大大改进我们与神的关系。•孙德生 三、问题讨论分享 你是否曾经有过对某个字的错误发音,却多年以来认为是对的? 人随着年龄越来越大,思想观念越是定型,难以改变。即使发现自己的错误,有时也因着社会地位和辈份而难以承认。当如何维持“思想及生命的灵活性”,以免陷入“自以为义”的生命状态里? “自以为义的心”常常与缺乏怜悯、刚硬和僵化相关联。请分享你的看法。

我觉得自己是好人

我觉得自己是好人

我觉得自己是好人  可2:1-17 一、讲章纲要 引言 麻风病人得医治·耶稣又回迦百农·瘫子从屋顶缒下——“你的罪赦了·宗教领袖开始要找耶稣的把柄·第一个把柄——耶稣与罪人同吃喝! 1.    无罪的遇见了有罪的 1.1众人唾弃的税吏 1.2耶稣竟不排斥我 2.无罪的在有罪的当中 2.1一个见证福音的机会 2.1身在罪人当中的耶稣 3.无罪的与自义的矛盾 3.1自义者的内在真正状态 3.2自义者找到无罪的把柄 4.耶稣宣告祂来的目的 4.1愿意接触病人的医生 4.1愿意去看医生的病人 总结:避免一种虚假的属灵安全感 二、格言分享 基督徒应该爱憎分明——要痛恨罪恶,深爱罪人。•弘文 有两种人:一种是义人,他们相信自己是罪人;另一种是罪人,他们相信自己是义人。•斯宾诺莎 真正的认罪是由真诚的破碎及悔改的心而来,也是得到上帝赦免的唯一方法。•柯理培 三、问题讨论: 你曾经遇见过一个不可能成为基督徒,后来却成为基督徒的亲友? 我们要学习谦卑——有一天,我发现自己已经真正学习到谦卑,并发现自己比别人更谦卑。这时候,我又发现这也是一种骄傲。我们该如何处理这种心中矛盾,并避免自己变成法利赛人那样——外表看过去很谦卑,实际上心中充满各样骄傲?

就在此时此地

就在此时此地

就在此时此地  Immediately   马可福音概览 Mark 1:1-1:12 Mark 14:51-52 一、讲章纲要: 引言:我是马可 耶稣的即刻行动 会堂讲道·鬼即刻出来· 彼得岳母即刻退烧·行程很满·五饼二鱼· 海面行走赶路·医好枯手之人 门徒的即刻跟随 彼得和安德烈即刻舍网跟随 雅各和约翰即刻舍父跟随 那赤身逃走的少年人是我 你我的即刻回应 信心回应:麻风病人、四个瘫子的朋友、管会堂的睚鲁、血漏妇女、希腊妇女、瞎子巴底买 结语:即刻回应 例证:路试与考官 如果天国真是宝藏…… 二、格言分享 信心是相信我们所不见的,信心的酬报就是得见我们所相信的。•奥古斯丁 不要看你自己的信心,要仰望神的信实!不要看你的环境,要仰望神的丰富!•《谷中清泉》 信不是感觉,不是眼见,不是理智,而是相信神说话算话。•依文斯 三、问题讨论 有许多事情可以三思而后行,但人生中有许多发生的事情,是要我们即刻做出决定的。请分享你的经验。 当你带着信心去做某件事时,是否会做得更好?当你对主耶稣有更大的信心时,你相信主能使用你做更大的事吗? 你认为一个司琴的弹琴技巧绝赞,若他常与主耶稣有密切关系,他所弹奏出来的敬拜音乐更能带来震撼吗?你相信与主更加密契,能使你的事奉带来改变吗? 耶稣在世上有许多方面的教导都教训我们将短暂的人生换取有永恒价值的。耶稣要我们在此生此时“即刻”做出抉择吗?你认为彼得、安德烈、雅各、约翰,即刻舍弃自己的行业,而选择跟随耶稣,在现今的时代还有可能吗?  

我信身体复活

我信身体复活

我信身体复活   林前15:12-26 一、 讲章纲要: 引言:福音的核心 如果耶稣没有复活 1.1 我们所传的毫无意义 1.2 我们所信的毫无意义 1.3 我们在欺骗整个世界 如果我们没有复活 2.1我们仍被定罪 2.2 我们没有未来 2.3 活着也无意义 我与基督一样复活 3.1 基督初熟的果子 3.2 你我复活的样式 3.3 耶稣已战胜死亡 二、属灵格言 1.倘若耶稣没有从死里复活,他的生命再灿烂,也不过是人间的一个悲剧。•陶恕 2.基督从坟墓里复活了,改变了,但仍旧是他本人;他是我们将来复活的凭据和表样。•魏斯科 3.正如基督复活的身体有他受苦的标记,我们复活时的身体也会带著我们受苦的标记。复活时,我们的伤痕将要成为荣耀的记号。•卢云 三、问题讨论: 如果耶稣死后没有复活,对你成为基督徒有什么影响吗? 如果耶稣死后,只是灵魂出现在门徒面前,你会介意吗? 使徒信经是历代基督徒作为衡量自己的信仰是否有偏差的指标。将使徒信经里的“我信身体复活”删除,或改变成“我信灵魂上天堂”,你认为会有很大影响吗? 初期教会的门徒在传福音时,不断强调耶稣从死里复活。事隔2000年至今,你觉得我们的教会还需要继续不断重提这件“复活的事”吗?

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恩典相伴 – 2015 真道堂回顾

本周学习:恩典365 – 登山宝训(论八福)

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